星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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