春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算p>

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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