起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

　　关于(yú)起于垒土(tǔ)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音以(yǐ)及(jí)起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土读音，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音，起于垒(lěi)土是什(shén)么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思>

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思