不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sīmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写í)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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