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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什(shén)么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期(qī)，此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法面(miàn)临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之外，还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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