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秋以为期句式特点，秋以为期句式判断致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好秋以为期句式特点，秋以为期句式判断自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的(de)认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiā秋以为期句式特点，秋以为期句式判断n)要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。