什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在(zài)，更是(shì)一种精(jīng)神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是(sh戴choker就是m吗，戴choker什么意思ì)在推动社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社会(huì)价值和个体价值(zhí)的统一、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个(gè)社会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质层(céng)面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更着力于人(rén)的(de)自我发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而不(bù)是由外(wài)力强(qiáng)制的发展;是各方面(miàn)素(sù)质(zhì)都得到较好的(de)发(fā)展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的(de)发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位(wèi)的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和(hé)内(nèi)在(zài)需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得到了(le)极大的提高，物质文明的(de)进(jìn)步(bù)使人们(men)的衣食(shí)之忧得到解决，市场化(huà)为人们(men)带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下(xià)，在现(xiàn)代社会的激烈(liè)竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀的(de)迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与社(shè)会所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年(nián)1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的(de)精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了(le)最高(gāo)领导者的远见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和(hé)最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现(xiàn)出深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵、提(tí)升报道品味(wèi)、引(yǐn)发(fā)读者的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻信(xìn)息价值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体现了执(zhí)政党(dǎng)对人(rén)的关(guān)怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关心(xīn)人内(nèi)心的感(gǎn)受(shòu)，引导人(rén)们正确对待自己、他人和社(shè)会(huì)，正确(què)对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的(de)肯(kěn)定，对人(rén)类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人(rén)的(de)生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一词，意指人际(jì)间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传(chuán)统(tǒng)人(rén)文关怀思(sī)想中，在处(chù)理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以人为本、注重人对于(戴choker就是m吗，戴choker什么意思yú)真(zhēn)善(shàn)的追求等方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了(le)一(yī)条远神(shén)而近人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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