生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(sh抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市í)，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市mǎi)的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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