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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政(zhèng)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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