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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的，是(shì)亦圣民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百姓(xìng)：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天(tiān)下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的(de)学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相，了(le)一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独(dú)到的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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