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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也(yě);

  是非(fēi)之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四端也,犹(yóu)其有四(sì)体也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四(sì)海(hǎi);

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和政治行(xíng)动(dòng),成书大(菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞dà)约(yuē)在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王有不忍人(rén)之心,斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之(zhī菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞),不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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