夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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