星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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