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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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