黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

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这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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