日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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