輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正科长相当于什么级别？(zhèng)人”之口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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