夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米不似(shì)稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米