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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担(dān)忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关(guān)系的(de)道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还(hái)有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主之道(dào)的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不(bù)事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文(zi)的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是(shì)反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的(de)人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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