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  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。<稚优泉这个牌子怎么样,稚优泉这个牌子怎么样啊lor: #ff0000; line-height: 24px;'>稚优泉这个牌子怎么样,稚优泉这个牌子怎么样啊/p>

  故事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的(de),不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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