生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言(y迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名án)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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