十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zh频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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