余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

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不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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