十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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