起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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