文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)以及文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的(de)关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要(yào)费(fè知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗i)心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其(qí)独(dú)到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēn知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗g)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qiá知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗n)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指(zhǐ)许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提(tí)出民(mín)贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗