星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝，就是最(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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