日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

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盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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