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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直(zhí)，金就(jiù)砺则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(shuō)：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验反省(shěng)自(zì)己，那(nà)么(me)他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是(shì)说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形成，历(lì)史经(jīng)历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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