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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什么(me)时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到(dào)了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两次大(dà)的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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