四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)特点，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的(de)现实(shí)生活(huó)和实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的抽象(xiàng)理论。哲学和(hé)一(yī)切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人的(de)生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(xué)理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变(biàn)为(wèi)参与(yǔ)者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站在不(bù)同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学(xué)派，《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪(jì)初(chū)的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德(dé)实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的(de)直接后(hòu)裔，是(shì)实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历(lì)史主(zhǔ)义或(huò)科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也(yě)无(wú)法知道，即使对(duì)它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个(gè)人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图(tú)和笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个(gè)事(shì)件，包括(kuò)人(rén)类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断(duàn)的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(yǒu)多种形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人(rén)带来(lái)最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一(yī)个人(rén)身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊(là)人(rén)和野(yě)蛮人(rén)之(zhī)间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为(wèi)：人们的(de)苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的(de)确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之(zhī)后的(de)基督(dū)教思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底同时代的(de)人，却很(hěn)不(bù)恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学(xué)家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图(tú)学(xué)园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的(de)主要(yào)著作就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的(de)六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何回(huí)答我们的(de)道德困境(jìng)

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