十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以(y人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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