不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米>

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。<3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米/p>

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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