十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王手机话费交了能退吗下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。<手机话费交了能退吗/p>

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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