敬告(gào)：本(běn)文包含一定非常识(shí)的边缘(yuán)知识(shí)，以及部分(fēn)未(wèi)经(jīng)证实的信息，可能(néng)会影响观看(kàn)者三观，请自带(dài)良好的(de)分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的(de)不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是(shì)一位(wèi)伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动定(dìng)律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理学家数学家(jiā)以外，他也(yě)很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是(shì)出(chū)于(yú)智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人，他(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们(men)可以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃(āi)及(jí)人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面验(yàn)证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄(è)拉托西尼给(gěi)计算(suàn)出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据(jù)不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提(tí)出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的(de)数据会比较准确(què)。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度(dù)单位完(wán)全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测(cè)认为古希腊(là)人(rén)所使(shǐ)用的长度单位很可能(néng)源自于埃(āi)及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的(de)第(dì)一人约翰格(gé)利(lì)弗的(de)著作。试图去(qù)了解古希腊(là)人(rén)在(zài)建筑金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周(zhōu)长(zhǎng)数据。从(cóng)而(ér)尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一(yī)度(dù)量衡这个东西(xī)实(shí)在是太(tài)重要了。

除此之外，牛(niú)顿之(zhī)所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要(yào)了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末世论的(de)奥(ào)秘(mì)。在圣经(jīng)中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色(sè)列王国(guó)，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一个幸福的时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完(wán)整(zhěng)的(de)对于(yú)第三圣殿外观的(de)描述。记载了它(tā)有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内(nèi)容(róng)都有他的(de)奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来(lái)世界(jiè)的(de)预测，这个有(yǒu)机会再(zài)详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地(dì)了解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就(jiù)愿(yuàn)意花费这么多精力去(qù)研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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