不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思是(shì)每天(tiān)半步半步的(de)积累(lèi)起来，一段时间(jiān)后就是一千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该(gāi)有(yǒu)恒心，要坚持下(xià)去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望“不积跬(kuǐ)步(bù)，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉(yān)；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而神明自(zì)得，圣心备焉。

　　故不(bù)积(jī)跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这(zhè)儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高尚的道德(dé)，精神(shén)得(dé)到(dào)提升，圣人的心境由(yóu)此(cǐ)具备。

　　所以不积(jī)累一步半步的行程(chéng)，就没有(yǒu)办法(fǎ)达(dá)到千里之远；

　　不积(jī)累细小(xiǎo)的流水，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也(yě)不足十(shí)步远；

　　劣马连(lián)走十(shí)天，它的成(chéng)功在于不(bù)停止。

　　如果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来了，那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉(quán)水，这(zhè)是(shì)由于它用心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个蟹(xiè)钳，但(dàn)是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身，这是因为它用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是(shì)一(yī)个汉语成语(yǔ)。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句(jù)“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用，意为(wèi)做事情不一点一点积(jī)累，就永远无法达(dá)成(chéng)目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以(yǐ)至千里；不(bù)积(jī)小流(liú)，无(wú)以成(chéng)江海。

　　意义

　　全句液咐的意(yì)思是：没(méi)有一(yī)步半(bàn)步的累(lèi)计，就(jiù)没有办法到达千里(lǐ)的地方；不积累小河流，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻(yù)积累的作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰(fē悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ng)富、完善自(zì)己。

　　可用来论说(shuō)学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩(kuò)展资料

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前(qián)313－前(qián)238），名(míng)况，字(zì)卿(qīng)，汉族，因(yīn)避西(xī)汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，儒家代(dài)表人(rén)物之一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶论，常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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