合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明(míng)正道。

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