不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(sh引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写uō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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