夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编将(jiāng一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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