转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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