劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治的(de)。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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