生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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