日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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