不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(y五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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