星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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