劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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