生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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