黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般(bā北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么n)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎ北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么i)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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