题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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