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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这抓蚯蚓真的能赚钱吗个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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